수치심이란 무엇이며 다른 감정과 어떻게 다릅니까?

사람은 누구나 누군가 앞에서 부끄러워할 때가 있습니다. 그는 또한 양심이나 죄책감으로 인해 괴로움을 당할 수도 있습니다. 이 모든 개념은 도덕적 자제가 개인의 실제 행동과 일치하지 않음을 증언합니다.

수치심은 부정적인 의미를 지닌 강력한 감정입니다. 겸손은 종종 사람을 혼미하게 만들고 개인의 의지를 박탈합니다. 사회에서 받아들인 개인의 행동이나 개인의 표현 사이의 억지스럽고 실제적인 불일치를 인식한 결과로 나타난다. 이 느낌은 그 이상으로 넘어가는 것을 두려워하는 문턱 역할을 합니다. 수치심은 종종 감정적 각성을 늦추고 대상이 계획된 행동을 끝까지 완료하는 것을 방해합니다.

다른 문화와 종교에는 고유 한 도덕 표준이 있으므로 사람이 부끄러워해야 할 행동은 크게 다를 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 "부끄러움"이라는 단어의 의미는 어디에서나 동일하게 해석됩니다. 처음으로 개념에 대한 일반적인 설명은 고대 철학자 아리스토텔레스와 플라톤에 의해 주어졌습니다. 그들은 이 감정을 다른 사람들에게 비난을 받는 것에 대한 일종의 두려움으로 여겼습니다. 수치심은 나쁜 소문에 대한 두려움입니다.이 유형에도 과분한 정죄가 내려졌습니다. 앞으로 사람들은 부끄러움을 부끄러움과 죄책감으로 거의 동일시하여 별도의 범주로 간주하지 않게 되었습니다. 오랫동안 심리학에서는 이 세 가지 개념 사이에 명확한 구분이 없었습니다.

수치심은 이제 보편적인 심리적 감정으로 간주됩니다. 자신의 부정직, 어리석음, 무능함 또는 무력함을 깨달은 수치심은 자존감 상실의 가능성을 나타냅니다. 종종 외부 데이터, 성격 특성 또는 정신 발달에서 다른 사회 구성원과의 상당한 차이를 보는 사람은 그 사실을 영혼으로 받아들일 수 없습니다. 이것은 수치심을 경험하는 순간에 개인이 자신을 쓸모없고 무능한 사람으로 여긴다는 것을 의미합니다.

특히 영향을받는 사람들은 어린 시절부터 다양한 행동에 대해 강하게 비판 받고 비난받는 사람들입니다. 특정 사람에게 큰 영향을 미치는 가까운 사람들의 비판적 진술로 인해 평생 동안 수치심이 동반 될 수 있습니다. 이 감정의 본질은 이 감정이 타고난 특성이 아니라 그가 배운 도덕 규범과 다른 사람들과의 상호 작용 규칙에서 가져온 것입니다.

각 특정 사회에는 고유한 도덕적, 윤리적 기준이 있습니다. 수치심은 그들과 그 사람의 개인적인 태도에 달려 있습니다. 아기는 태어날 때부터 그것을 경험할 수 없다는 것이 입증되었습니다. 그리고 어른들만이 시간이 지남에 따라 아이들에게 겸손을 심어줍니다. 그들은 잘못된 일을 하는 아이를 끊임없이 부끄럽게 합니다. 처음에 아기는 수치심을 완전히 경험하지 않고 자신의 나쁜 행동을 부끄러워해야 한다는 것을 이해합니다.시간이 지남에 따라 끊임없이 부끄러워하는 작은 남자는 무의식적으로이 감정을 경험하기 시작합니다.

정의는 이 부정적인 색의 느낌이 고통스러운 경험이라고 말합니다. 자신의 불완전성과 자신의 부적합에 대한 자신감은 사람이 자신을 사랑받을 가치가없고 합당한 사람들의 사회에 합당하지 않다고 생각한다는 사실로 이어집니다. 수치심은 자신의 가치 실현을 방해합니다. 부끄러움을 느끼는 사람은 자신에 대한 모든 진실을 알게 되면 다른 사람들이 그를 잘 대해주지 않을 것 같다. 사람들은 다른 사람들에게 미움을 받는 것을 두려워합니다.

수치심은 반사적인 감정입니다. 사람은 낯선 사람의 평가에 더 민감해집니다. 수치심은 의사 소통을 조절하여 대인 관계를 어렵거나 쉽게 만듭니다. 피험자는 자신의 행동, 말 또는 행동 중 일부가 부정확함을 알고 있습니다. 그는 다른 사람들 앞에서 수치심을 느끼기 시작합니다. 사람이 혼자 있을 때는 이 감정이 일어나지 않습니다. 낯선 사람이 있을 때만 가능합니다. 부끄러워하는 사람은 자신의 사람에게 완전히 집중합니다. 그는 다른 사람들보다 열등하고 열등하다고 느낍니다.

한편으로 수치심은 경솔한 행동으로부터 사람을 보호합니다. 그는 사회에서 규제 역할을 합니다. 이 느낌 덕분에 사람은 넘지 말아야 할 경계를 넘지 않습니다. 제한은 윤리 및 도덕 규범과 함께 특정 사회 시스템의 특정 행동 규칙과 관련이 있습니다. 겸허는 추한 행동과 불법적인 행동을 하지 않도록 보호할 수 있습니다.이 감정은 자기 인식, 자기 통제 및 자기 비판의 발달에 기여합니다. 수치심은 사람이 관대한 조건에서 도덕적으로 타락하지 않고 계속해서 올바른 삶을 영위하는 데 도움이 됩니다.

반면에 수치심은 성격의 정상적인 발달을 크게 저해합니다. 사람에게 치명적인 영향을 미칠 수 있습니다. 많은 감수성이 있는 사람들은 잘못된 수치심을 가지고 있습니다. 그것은 캐릭터의 상상적 부정적인 측면과 외모의 과감한 결함으로 인해 나타납니다. 일반적으로 그러한 주제는 자신의 사람에 대해 크게 과장된 부정적인 생각을 가지고 있습니다. 부끄러운 사람들은 스스로를 자책하기 시작합니다. 수치심은 그들의 영혼을 내부에서 부식시킵니다. 성격이 변합니다. 시간이 지남에 따라 개인은 자신의 콤플렉스를 키우고 증식하여 상상의 악덕을 실제 결점으로 바꿉니다.

때때로 사람은 변화할 수 없는 자신을 미워하기 시작합니다. 시간이 지나면 다른 사람에 대한 공격성이 나타날 수 있습니다. 결과적으로 개인은 사회의 본격적인 구성원처럼 느껴지지 않습니다.

수치심은 사람들에게도 같은 방식으로 나타납니다. "부끄러움에 타다"라는 말에는 이러한 감정의 실제적인 표현이 포함되어 있습니다. 무언가에 걸린 대상은 얼굴을 붉히며 땀을 흘립니다. 그는 내면의 불타는 감각을 느낍니다. 질식 있습니다. 사람이 편안하지 않습니다. 그는 손으로 얼굴을 가리고 판단적인 시선에서 자신을 고립시키고 사라지고 숨기고 땅에 떨어지기를 원합니다.

몇 가지 징후가 더 있습니다.

• 심장근;
• 호흡 중단;
• 발한 증가;
• 피부 발적(부끄러운 홍당무);
• 착란;
• 수줍음;
• 당황;
• 불안;
• 격리.

대부분 사람을 압도하는 다양한 감정이 교차한다. 어떤 사람들은 수치심과 죄책감 사이에 명확한 선을 긋지 않습니다. 그러나 차이점이 있습니다. 수치심은 사람으로 하여금 큰 당혹감을 느끼게 하고, 어떤 특정한 행동으로 인해 자신의 타락을 인정하거나 굴욕적인 상황에 빠지게 합니다. 감정의 강렬함과 진정한 경험은 대상이 부끄러워하지 않을 때까지 줄어들지 않습니다. 이 상태는 몇 년 동안 계속될 수 있습니다. 경험한 수치심의 정도는 일반적으로 범죄 자체와 비교할 수 없습니다. 수치심은 인간 행동으로 인한 피해보다 훨씬 큽니다.

죄책감은 잘못된 행동에 대한 처벌을 수반하는 감정입니다. 피험자는 과거에 어떤 일을 했고 지금은 후회할 수 있습니다. 사람은 해야 할 일을 할 수 없습니다. 또는 그는 해서는 안 될 일을 할 것입니다. 죄책감은 항상 행위로 인해 발생합니다. 사과, 벌금 또는 기타 유사한 조치로 속죄할 수 있습니다. 자신의 행동에 대해 사과하는 사람은 상황을 바로잡고 자신의 행동을 바꾸려고 합니다. 죄책감은 사람에게 동기를 부여합니다. 차이점은 수치심의 감정을 경험하는 사람은 자신을 나쁜 사람으로 간주하고 자신이 부끄러워한다는 것입니다. 수치심과 달리 죄책감이 생겼을 때 피험자는 자신이 나쁜 짓을 했다고 생각합니다. 그 사람은 특정 행동에 대해 직접적으로 자신을 비난합니다. 죄책감은 건설적이고 수치심은 파괴적입니다.

양심은 또한 개인과 사회에 대한 도덕적 의무와 도덕적 책임에 대한 주관적인 인식과 관련이 있습니다. 양심의 가책은 주제가 완전히 무의미하다고 느끼기 시작한다는 사실로 이어집니다. 이런 이유로 사람은 자신의 잠재력을 깨닫지 못하고 자신의 무의미함과 부적절함을 느낍니다. 수치심은 그의 부도덕한 행위가 대중에게 알려지기 때문에 주체의 경험에서 양심과 다릅니다. 사람은 사회 앞에서 부끄럽다. 양심은 자신의 나쁜 행동에 대한 사람의 내적 경험을 의미합니다. 그것은 다른 사람들의 의견에 의존하지 않습니다. 소설에서 "수치"와 "수치"와 같은 개념은 종종 얽혀 있습니다. 일부는 동의어로 간주합니다. 수치심은 사회가 규탄하는 역겨운 행위라고 합니다. 이 단어는 신체의 친밀한 부분을 나타내는 데 사용할 수 있습니다.

자신이나 다른 사람들 앞에서 수치심을 느낄 수 있습니다. 종종 우울증, 공격성, 스트레스, 섭식 장애로 이어지는 유독 한 수치심이 있습니다. 그것은 종종 어린 시절에 사람이 겪었던 모든 형태의 폭력, 규칙적인 처벌 및 굴욕과 관련된 심리적 외상의 경험으로 시작됩니다.

유독한 수치심은 강간이나 기타 극단적인 상황에서 발생할 수 있습니다. 때때로 자신의 무의미함은 합리적인 이유가 없습니다.종종 사람은 정서적 고통을 제어할 수 없는 것에 대해 죄책감을 느끼기도 합니다.

심리학자들은 다른 품종을 구별합니다.

• 외적 수치심은 주제와 그의 환경으로 확장됩니다.
• 중간 수치심은 특정 사람의 행동에만 관련됩니다.
• 예방적 수치심은 외설적인 욕망, 부도덕한 충동으로부터 보호하기 위해 감정을 예상하는 것을 의미합니다.
• 권고하는 겸허함은 교화하는 목표를 추구합니다.
• 도덕적 수치심은 특정 사회의 구성원으로서 주체의 사회적 자아의 본질에 영향을 미칩니다.
• 거짓 수치심은 객관적인 이유 없이 특정 사회나 하위 문화에 속한 사람들의 일부 요구 사항과 일치하지 않아 수치심을 느끼는 것입니다.

가장 좋은 구원의 수단은 자신의 감정을 적절하게 사용하는 능력입니다. 자신을 있는 그대로 받아들이는 것이 매우 중요합니다. 자신에 대한 끊임없는 불만을 표현할 필요가 없습니다. 자신에 대한 분노가 커지면 자신의 행동이 부끄러워질 가능성이 높아집니다. 모든 결점을 가지고 자신과 다른 사람들을 받아들이는 법을 배우십시오. 자존감은 이 감정을 방어할 수 있는 능력을 통해서만 얻을 수 있습니다. 자신이 되십시오. 나쁜 행동에 대해 자신을 용서하십시오.

당신의 행동을 다른 사람들이 당신에게 기대하는 것과 비교하지 마십시오. 그러한 비교가 없으면 수치심을 없애고 자신과 조화를 이루는 데 도움이됩니다. 이 경우 현실에서 일어나는 일과 있어야 할 일의 불일치로 인해 경험으로부터 보호가 제공됩니다.

사람은 두 가지 방법으로 이 해로운 감정에 영향을 줄 수 있습니다.

• 당신은 자신의 수치심을 억제하고, 자신의 추잡한 행동에 대해 생각하지 못하게하고, 그것에 대해 생각하는 데 익숙해 져야합니다. 그 후에 강한 감정적 표현의 결과로 세계관과 습관의 변화가 일어나야합니다.
• 부정적인 감정이 흘러나오도록 허용해야 합니다. 예를 들어, 많은 청중 앞에서 말하기를 부끄러워하는 사람은 먼저 여러 청중 앞에서 연설을 해야 합니다.

수치심으로부터의 면제는 이러한 감정이 존재한다는 사실을 인식함으로써 얻을 수 있습니다. 그런 다음 자신에게 일어나는 사건의 주인이 되어야 합니다.